พุทธธรรมสงฆ์
หัวข้อธรรม (1)
[๒๘๙] ทรงเปรียบ อายตนะภายนอก ดุจเบ็ด 6 ชนิด ถ้าภิกษุเพลิดเพลิน สรรเสริญ หมกมุ่นในรูป เป็นต้น นั้นเรียกได้ว่า กลืนกินเบ็ดของมาร ย่อม ถึงความวิบัติ ถึงความพินาศ มารใจบาปพึงกระทำได้ตามชอบใจ (พาลิสิกสูตร)
28/342/1428/339/13
หัวข้อธรรม (1)
[๒๙๒] ทรงเปรียบ ราคะ โทสะ โมหะ ของภิกษุ ซึ่งมีอยู่ในรูปอันจักษุวิญญาณพึงรู้แจ้ง เป็นต้น ที่ภิกษุยังละไม่ได้ เหมือน ต้นไม้มียาง (ขีรรุกขสูตร)
28/345/128/341/19
หัวข้อธรรม (1)
[๒๙๕] ความพอใจ รักใคร่ เกิดขึ้นเพราะอาศัย อายตนะภายใน และภายนอก เป็นสังโยชน์ เครื่องผูก อายตนะภายใน และภายนอกนั้น (โกฏฐิกสูตร)
28/349/628/345/10
หัวข้อธรรม (1)
[๒๙๘] จักษุของพระพุทธเจ้ามีอยู่แท้ พระองค์ก็ทรงเห็นรูปด้วยจักษุ แต่ พระพุทธเจ้าไม่มีความพอใจ รักใคร่เลย พระพุทธเจ้าทรงมีจิตหลุดพ้นดีแล้ว (โกฏฐิกสูตร)
28/351/1528/347/9
หัวข้อธรรม (1)
[๒๙๙] พระอานนท์ตอบคำถามพระกามภูเกี่ยวกับ เครื่องผูก เปรียบเหมือน โคดากับโคขาว ที่เขาผูกติดกันด้วย เชือกเส้นเดียว (กามภูสูตร)
28/353/328/348/10
หัวข้อธรรม (1)
[๓๐๐-๓๐๒] พระอุทายี ถามพระอานนท์ ถึงวิญญาณ เป็นอนัตตา เพราะเหตุ อย่างไร ? (อุทายีสูตร)
28/354/1828/350/3
หัวข้อธรรม (1)
[๓๐๓] โทษของผู้ยึดติดรูป เป็นต้น พึงเข้าถึง คติ 2 อย่าง คือ นรก หรือ สัตว์เดียรฉาน (อาทิตตปริยายสูตร)
28/357/328/352/9
หัวข้อธรรม (1)
การถือ นิมิต โดย อนุพยัญชนะ ได้แก่ การถือ เอานิมิตโดยแยกถือ เป็นส่วนๆ อย่างนี้ว่ามืองาม เท้างาม ดังนี้ (อ.อาทิตตปริยายสูตร)
28/361/328/355/16
หัวข้อธรรม (1)
เมื่ออารมณ์ มาปรากฏในจักขุทวาร จิตที่กำหนัด จิตที่ขัดเคือง จิตที่ลุ่มหลง ย่อมเสวยรสแห่งอารมณ์หยั่งลงสู่ภวังคจิตอยู่ในภวังคจิตแล้ว ย่อมกระทำ กาลกิริยา(ตาย) ในสมัยนั้นพึงหวังคติเป็นสอง (อ.อาทิตตปริยายสูตร)
28/361/1528/356/9
หัวข้อธรรม (1)
[๓๐๕-๓๐๘] เมื่อจักษุมีอยู่ สุขและทุกข์ อันเป็นภายในย่อมเกิดขึ้น เพราะ จักษุสัมผัสเป็นปัจจัย เมื่อจักษุไม่มี สุขและทุกข์อันเป็นภายในย่อมไม่เกิดขึ้น เพราะจักษุสัมผัสเป็นปัจจัย เหมือนเมื่อมือทั้ง 2 มีอยู่ การจับและการวาง ก็ปรากฏ (สูตร ๙-๑๐)
28/363/328/357/10