กุสลติกมิจฉัตตติกะ
(๑. กุสลติกะ ๑๔. มิจฉัตตติกะ)
มิจฉัตตนิยตบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๐๓] ๑. มิจฉัตตนิยตธรรมที่เป็นอกุศล อาศัยมิจฉัตตนิยต-
ธรรมที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๐๔] ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๑ วาระ.
พึงให้พิสดารทุกวาระ.
สัมมัตตนิยตบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๐๕] ๑. สัมมัตตนิยตธรรมที่เป็นกุศล อาศัยสัมมัตตนิยต-
ธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๐๖] ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๑ วาระ.
สหชาตวาระก็ดี ฯลฯ ปัญหาวาระก็ดี ทุกปัจจัย มี ๑ วาระ.
อนิยตบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๐๗] ๑. อนิยตธรรมที่เป็นกุศล อาศัยอนิยตธรรมที่เป็น
กุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๒. อนิยตธรรมที่เป็นอัพยากตะ อาศัยอนิยตธรรม
ที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๓. อนิยตธรรมที่เป็นกุศล และอนิยตธรรมที่เป็น
อัพยากตะ อาศัยอนิยตธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๔. อนิยตธรรมที่เป็นอกุศล อาศัยอนิยตธรรมที่เป็น
อกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ.
๗. อนิยตธรรมที่เป็นอัพยากตะ อาศัยอนิยตธรรม
ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ.
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๐๘] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ
ในอวิคตปัจจัย มี ๙ วาระ.
สหชาตวาระก็ดี ฯลฯ สัมปยุตตวาระก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาระ.
อนิยตบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๐๙] ๑. อนิยตธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่อนิยตธรรม
ที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ.
๔. อนิยตธรรมที่เป็นอกุศล เป็นปัจจัยแก่อนิยตธรรม
ที่เป็นอกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ.
๗. อนิยตธรรมที่เป็นอัพยากตะ เป็นปัจจัยแก่อนิยต-
ธรรมที่เป็นอัพยากตะ ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๑๐] ในเหตุปัจจัย มี ๗ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๙ วาระ ฯลฯ
ในอวิคตปัจจัย มี ๑๓ วาระ.
ปัญหาวาระในกุสลติกะฉันใด พึงให้พิสดารฉันนั้น.
กุสลติกมิจฉัตตติกะ จบ
กุสลติกมัคคารัมมณติกะ
(๑. กุสลติกะ ๑๕. มัคคารัมมณติกะ)
มัคคารัมมณบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๑] ๑. มัคคารัมมณธรรมที่เป็นกุศล อาศัยมัคคารัมมณ-
ธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๒. มัคคารัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ อาศัยมัคคา-
รัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๑๒] ในเหตุปัจจัย มี ๒ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๒ วาระ.
พึงให้พิสดารทุกวาระ.
มัคคเหตุกบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๓] ๑. มัคคเหตุกธรรมที่เป็นเป็นกุศล อาศัยมัคคเหตุกธรรม
ที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๑๔] ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๑ วาระ.
ทุกปัจจัย มี ๑ วาระ.
มัคคาธิปติบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๕] ๑. มัคคาธิปติธรรมที่เป็นกุศล อาศัยมัคคาธิปติธรรม
ที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๒. มัคคาธิปติธรรมที่เป็นอัพยากตะ อาศัยมัคคาธิปติ-
ธรรมที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๑๖] ในเหตุปัจจัย มี ๒ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๒ วาระ.
พึงให้พิสดารทุกวาระ.
กุสลติกมัคคารัมมณติกะ จบ
กุสลติกอุปปันนติกะ
(๑. กุสลติกะ ๑๖. อุปปันนติกะ)
อุปปันนบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๗] ๑. อุปปันนธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่อุปปันน-
ธรรมที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย มี ๗ วาระ.
ฯลฯ
กุสลติกอุปปันนติกะ จบ
กุสลติกอตีตติกะ
(๑. กุสลติกะ ๑๗. อตีตติกะ)
อตีตบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๘] ๑. ปัจจุปปันนธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่ปัจจุป-
ปันนธรรมที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย มี ๗ วาระ.
กุสลติกอตีตติกะ จบ
กุสลติกอตีตารัมมณติกะ
(๑. กุสลติกะ ๑๘. อตีตารัมมณติกะ)
อตีตารัมมณบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๑๙] ๑. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นกุศล อาศัยอตีตารัมมณ-
ธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๒. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นอกุศล อาศัยอตีตารัมมณ-
ธรรมที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
๓. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ อาศัยอตีตา-
รัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
ฯลฯ
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๒๐] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๓ วาระ.
สหชาตวาระก็ดี ฯลฯ สัมปยุตตวาระก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาระ.
อตีตารัมมณบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๒๑] ๑. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่อตีตา-
รัมมณธรรมที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
๒. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นอกุศลเป็นปัจจัยแก่อตีตา-
รัมมณธรรมที่เป็นอกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
๓. อตีตารัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ เป็นปัจจัยแก่
รัมมณธรรมที่เป็นอัพยากตะ ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๒๒] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๙ วาระ ฯลฯ
ในอวิคตปัจจัย มี ๒ วาระ.
ปัญหาวาระในกุสลติกะฉันใด พึงให้พิสดารฉันนั้น.
อนาคตารัมมณบทปฏิจจวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๒๓] ๑. อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นกุศล อาศัยอนาคตา-
รัมมณธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๒๔] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ
ในอวิคตปัจจัย มี ๓ วาระ.
สหชาตวาระดี ฯลฯ สัมปยุตตวาระก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาระ.
อนาคตารัมมณบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๒๕] ๑. อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่
อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
ฯลฯ
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๒๖] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๙ วาระ ฯลฯ
ในอวิคตปัจจัย มี ๓ วาระ.
ปัญหาวาระในกุสลติกะฉันใด พึงให้พิสดารฉันนั้น.
ปัจจุปปันนารัมมณบทปฏิจจวาระ
อนุโลม นัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๒๗] ๑. ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นกุศล อาศัยปัจจุป-
ปันนารัมมณธรรมที่เป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
การนับจำนวนวาระในอนุโลม
[๑๒๘] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ในอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาระ
ฯลฯ ในอวิคตปัจจัย มี ๓ วาระ.
สหชาตวาระก็ดี ฯลฯ สัมปยุตตวาระก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาระ.
ปัจจุปปันนารัมมณบทปัญหาวาระ
อนุโลมนัย
๑. เหตุปัจจัย
[๑๒๙] ๑. ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นกุศล เป็นปัจจัยแก่
ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย
๒. ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นอกุศลเป็นปัจจัยแก่
ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นอกุศล ด้วยอำนาจของเหตุปัจจัย