พุทธธรรมสงฆ์
📁 หัวข้อธรรม
📁 ฉบับมหามกุฏฯ
📁 ฉบับสยามรัฐ
📁 ฉบับหลวง
📁 ฉบับมหาจุฬาฯ
📁 อรรถกถา
📁 พุทธธรรมสงฆ์
📁 เจดีย์
📁 ฉันหนึ่งมื้อ
📁 ปฏิมาที่ขัดแย้ง
📁 กระทู้
📁 รูปปั้น
📁 อุทเทสิกเจดีย์
📁 ถวายเงินพระ
📁 คู่มือการใช้งาน


หัวข้อธรรม (1)
ที่ชื่อว่า ถึงพร้อมด้วย อาจาระ (อ.ปุราเภทสุตตนิทเทส)
66/98/1866/94/8
หัวข้อธรรม (1)
โคจรมี 3 อย่าง คือ โคจรอันเป็นอุปนิสัย โคจรอันควรรักษาไว้ โคจรอันเข้าไปผูกพัน (อ.ปุราเภทสุตตนิทเทส)
66/99/366/94/16
หัวข้อธรรม (1)
นักมวยอาชีพ นักมวยปลํ้า และคนใช้กำลัง เป็นต้น ย่อมให้ร่างกายอิ่มเอิบด้วยเนื้อ และปลา เป็นต้น อันละเอียดอ่อนด้วยหวังว่าเนื้อของเราจะบริบูรณ์ (อ.ปุราเภทสุตตนิทเทส)
66/108/366/103/5
หัวข้อธรรม (1)
การแสวงหาไม่เป็นธรรม การรับไม่เป็นธรรม การบริโภคไม่เป็นธรรม นี้ชื่อว่ามีโทษ , การแสวงหาโดยธรรม รับโดยธรรม พิจารณาแล้วบริโภค ชื่อว่าไม่มีโทษ.. (อ.ปุราเภทสุตตนิทเทส)
66/109/266/104/6
หัวข้อธรรม (1)
“ เราไม่กลัวความตาย เราไม่มีความใคร่ในชีวิต เราไม่หวังมรณะ ไม่หวังชีวิตเรารอความตาย เหมือนลูกจ้างรอรับของไม่มีพิษฉะนั้น” (อ.ปุราเภทสุตตนิทเทส)
66/115/766/110/9
หัวข้อธรรม (1)
[๔๔๗] “ ความทะเลาะ ความวิวาท ความรำพัน ความโศก ความตระหนี่ความถือตัว ความดูหมิ่น และความพูดส่อเสียด มีมาแต่สิ่งที่รัก ความทะเลาะความวิวาทประกอบในความตระหนี่ และเมื่อความวิวาทกันเกิดแล้ว ความพูดส่อเสียดก็มี” (กลหวิวาทสุตตนิทเทส)
66/124/166/118/26
หัวข้อธรรม (1)
[๔๕๗] สิ่งที่รักทั้งหลายในโลก , ความโลภ ความหวัง และความสำเร็จหวังที่มีแก่นรชนเพื่อโลกหน้านั้น มีฉันทะเป็นแดนเกิด (กลหวิวาทสุตตนิทเทส)
66/129/2066/123/25
หัวข้อธรรม (1)
[๔๕๘] ฉันทะ ความพอใจ 5 อย่าง พอใจในการแสวงหา ในการได้ ในการบริโภค ในการสั่งสม ในการสละ (กลหวิวาทสุตตนิทเทส)
66/130/966/124/11
หัวข้อธรรม (1)
[๔๖๗] “ บัณฑิตทั้งหลาย กล่าวธรรมใด คือความดีใจ ความเสียใจในโลก ฉันทะย่อมมีมาเพราะอาศัยธรรมนั้น ชันตุชนเห็นความไม่มี และความมีในรูปทั้งหลายย่อมทำความตัดสินใจในโลก” (กลหวิวาทสุตตนิทเทส)
66/135/2066/129/7
หัวข้อธรรม (1)
[๔๗๒] “ ธรรมแม้เหล่านี้ คือ ความโกรธ ความเป็นผู้พูดเท็จ และความสงสัย เมื่อความดีใจและความเสียใจทั้งสองมีอยู่ ก็มีมา บุคคลผู้มีความสงสัย พึงศึกษาเพื่อทางแห่งญาณ และธรรมเหล่าใดอันพระสมณะทราบแล้ว จึงตรัสไว้ ธรรมเหล่านั้น เมื่อความดีใจ และความเสียใจทั้งสองมีอยู่ ก็มีมา” (กลหวิวาทสุตตนิทเทส)
66/139/366/132/3