ถ้าตรวจสอบในพระธรรมวินัยตามที่พระพุทธเจ้าบอก จะเห็นว่า

👉 ถ้าแปลว่าคือการสร้างรูปปั้น จะขัดกับ เอกปุคคล และอื่นๆอีกเยอะ ทั้งพุทธพจน์และอรรถกถา

👉 คำว่า "อวตฺถุกํ/avatthukaṁ" (ไม่มีวัตถุปรากฏ) จะไปแปลให้ตรงกันข้ามว่า มีวัตถุ ไม่ได้ ไม่งั้น ท่านไม่ให้เสพเมถุน ก็จะไปแปลว่าให้เสพเมถุน มันไม่ใช่คำที่ต้องแปลเอาเนื้อความเหมือนอย่างคำว่า "ฆ่า" ในเกสีสูตร ที่ไม่ได้หมายถึงปาณาติบาต แต่หมายถึง การฆ่าในวินัยของพระอริยเจ้า

👉 คำว่า "เป็นเพียงเนื่องด้วยตถาคตเท่านั้น" สิ่งที่เนื่องด้วยตถาคต ก็คือ พระธรรม ไม่ใช่วัตถุใด ก็มาสอดคล้องกับอีกหลายสูตร ที่ว่าธรรมวินัยคือตัวแทนพระศาสดา

👉 ในอรรถกถากาลิงคชาดก พระอานนท์ถามพระพุทธเจ้าว่า เจดีย์มีกี่อย่าง ถ้าพระพุทธเจ้าให้สร้างรูปเปรียบพระองค์ได้ ท่านก็ต้องตรัสตั้งแต่ครั้งนั้นแล้ว แต่ท่านไม่ได้ตรัส เพราะไปขัดกับเอกปุคคล ธรรมของพระพุทธเจ้าจะไม่ขัดแย้งกัน อันนี้ก็ชัดเจนในตัวอยู่แล้ว

👉 ธรรมเจดีย์ กับ อุทเทสิกเจดีย์ จึงสงเคราะห์เข้ากับ ปฏิบัติบูชา หรือ บูชาด้วยธรรม

👉 ไม่ได้ซับซ้อนเลย คำง่ายๆที่ควรจะพูดให้เข้าใจง่ายๆ ตรงตามพยัญชนะ ใครจะไปพูดให้มันยุ่งยาก ให้คนเดา ตีความเอาเอง เพราะถ้าไม่ใช้คำให้ชัดเจน ย่อมมีนัยอันผิดไปด้วย

👉 ถ้าไม่เข้าใจพระธรรม ตีประเด็นไม่แตก จะแปลไม่ถูก ก็เหมือนกับคำว่า อรูปพรหม ถ้าเราไม่ตรวจสอบในพระธรรมวินัย ตามที่พระพุทธเจ้าสอน เราจะไม่รู้เลยว่า ที่จริง อรูปพรหมก็มีรูป มีขันธ์ 5 เหมือนกัน ไม่ใช่พรหมที่มีแต่นาม รูปไม่มี แม้จะมีบางอรรถกถาอธิบายว่า ไม่มีรูปก็ตาม แต่จะไปขัดแย้งกับพุทธพจน์ไม่ได้ และถึงแม้ว่าเราจะมองไม่เห็นว่าอรูปภพเป็นยังไงก็ตาม แต่ถ้าเรามีปัญญารู้จักตรวจสอบ รู้จักเทียบพระธรรมวินัย ตามที่พระพุทธเจ้าสอน อันนี้ก็ถือว่า ใช้ได้แล้ว ก็ยังดีกว่าคนที่ทั้งมองไม่เห็น ทั้งไม่รู้จักตรวจสอบ