ประเด็นไม่ได้เกี่ยวกับว่า ขับหรือไม่ แต่เกี่ยวอยู่ที่ว่า "ตัวอยู่ในรถแล้วเคลื่อนที่ไป" เพราะท่านใช้คำว่า "ยาเนน ยายิตพฺพํ" แปลว่า "ไปด้วยยาน" "...น ภิกฺขเว ยาเนน ยายิตพฺพํ โย ยาเยยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺสาติ..." / "...Na bhikkhave yānena yāyitabbaṁ yo yāyeyya āpatti dukkaṭassāti..." เวลาขับ ตัวอยู่นอกรถหรือ? ฉะนั้น ไม่ว่าจะขับเอง หรือ เป็นผู้โดยสาร ก็ผิดทั้งนั้น เพราะขึ้นไปอยู่ในรถแล้วเคลื่อนที่ไปเหมือนเดิม เรียกว่า ไปด้วยยาน

ถ้าใครไม่รู้จักคิดเอาเองว่า อันไหนเรียกว่าไปด้วยยาน ก็ลองถาม ChatGPT ให้มันตอบให้ก็ได้ มันไม่มีประเทศไหนหรอก ที่ไม่เรียกคนขับรถว่าเป็นผู้ไปด้วยยาน เมื่อทั้งคนขับทั้งผู้โดยสารก็เรียกว่าเป็นผู้ไปด้วยยาน ก็หมายความว่า ท่านห้ามทั้งขับเอง ห้ามทั้งโดยสาร เพราะประเด็นพระวินัยข้อนี้คือ "ห้ามไปด้วยยาน"

บางคนก็ไปเข้าใจว่า ยานพาหนะในปัจจุบันกับยานพาหนะในครั้งพุทธกาลไม่เหมือนกัน ยกเอายานพาหนะในครั้งพุทธกาลมาเป็นประเด็น แต่เวลาพระสมัยนี้ป่วยกลับให้นั่งรถไป ก็ไม่เห็นใช้เปลหามให้มันตรงตามพระบัญญัติเลย ดังนั้น คำว่า "ยาน" ท่านตรัสหมายรวมเอายานพาหนะในปัจจุบันนี้ด้วย